Leslie White über die Entstehung der Kulturwissenschaft

Im Januar 1900 wurde im Bundesstaat Colorado geborenDer amerikanische Ethnologe, Anthropologe und Kulturwissenschaftler Leslie White. Er war es, der den Begriff "Kulturologie" einführte, den er als eigenständige eigenständige Disziplin bezeichnete. Leslie White war ein glühender Verteidiger des Evolutionismus. Dies half ihm, in der Kulturanthropologie an der Quelle der Entstehung des Neoevolutionismus aufzusteigen. Die bedeutendsten ersten Arbeiten in diesem Bereich wurden von Leslie White geschrieben.

Biographie

Im Ersten Weltkrieg der zukünftige WissenschaftlerBis zum Ende der Feindseligkeiten gab er das ganze Jahr an die US-Marine. Erst 1919 gelang es ihm, die Universität von Louisiana zu betreten, und 1921 zog er nach Columbia, um seine Lieblingspsychologie zu studieren. Im Jahr 1923 erhielt Leslie White einen Bachelor-Abschluss und ein Jahr später - einen Master-Abschluss. Im Jahr 1927 war er bereits ein Doktor der Anthropologie und Soziologie an der Universität von Chicago. Von dort aus unternahm ein junger Wissenschaftler eine Expedition, um die Kultur der Pueblo-Indianer zu studieren.

Zur gleichen Zeit begann seine Arbeit an der UniversitätBüffel (New York). Als er 1929 in die Sowjetunion ging, kehrte Leslie White unter großem Eindruck zurück und trat sofort der Sozialistischen Arbeiterpartei bei. Seitdem erschienen in der Parteizeitung unter dem Pseudonym John Steele oft Artikel in der Parteizeitung. Leslie White schrieb sie. Die Kulturwissenschaft, als eine Wissenschaft, reifte allmählich in seinen Arbeiten, besonders nachdem er 1930 an der Universität von Michigan angestellt wurde, wo er für das Leben blieb.

Wissenschaftliche und politische Ansichten

Trotz der Tatsache, dass das wissenschaftliche Verdienst von Leslie WhiteEr war großartig, und seine Arbeit war fast weltberühmt. Lange dreißig Jahre blieb er nur ein Assistent des Professors. Der Grund für diese Verzögerung seiner wissenschaftlichen Laufbahn waren seine politischen Ansichten sowie sein wissenschaftliches Interesse. Tatsache ist, dass Amerika ein extrem religiöses Land war, und selbst jetzt gibt es eine große Anzahl von kleinen Sekten und traditionellen großen Konfessionen.

Die Ansichten über die Evolution haben den Fortschritt stark behindertDienst, und der katholische Klerus exkommuniziert den Wissenschaftler aus der Kirche für solche Blasphemie. Für diese Zeiten war es nicht nur eine Schande, sondern eine echte Ächtung. Und erst in den sechziger Jahren kam ihm Ruhm zu, obwohl die Theorie von Leslie White allen Anthropologen der Welt lange bekannt war. 1964 wurde er schließlich zum Präsidenten der American Association of Anthropologists gewählt. Mehr als dreißig Jahre hatte er die Anerkennung seiner Arbeit in seiner Heimatstadt Leslie White erwartet.

Kulturwissenschaft

"Der Mensch kann Symbole erschaffen, und diessagt, dass er eine Kultur hat, die eine eigene Entwicklung hat ", sagte Leslie White. Die von ihm gegründete Kulturwissenschaft betrachtet den Evolutionsprozess als Energie. Die Kultur kann nur voranschreiten, wenn die Menge der gedämpften Energie pro Kopf zunimmt, dh wenn die Wirtschaftlichkeit und Effizienz des Energiemanagements steigt und häufiger beides.

Dieses Leslie White Konzept der Kultur umfasst dreiKomponenten: ideologische, soziale (wo kollektives Verhalten und seine Arten berücksichtigt werden) und technologische. Letzteres betrachtete er als Grundlage. Deshalb verweisen viele seiner zeitgenössischen Kollegen den Wissenschaftler auf technologische Deterministen (eine Unterteilung in den Sozialwissenschaften). Leslie White schrieb über die Entstehung der Kulturwissenschaft einiger herausragender Arbeiten, wobei er drei abgegrenzte Prozesse klar definierte, und von ihnen gibt es auch drei Deutungen, die eng miteinander verbunden sind, da sie sich in allem ergänzen. Dies ist ein historischer, funktioneller und evolutionärer Anfang.

Drei Ansätze

Das Kulturkonzept Leslie White bietetum diese drei Prinzipien zu studieren. Der historische Ansatz betrifft zeitliche Prozesse, dh die Abfolge von eindeutigen Ereignissen. Die funktionale Analyse ist für einen formalen Prozess gedacht: das Studium der strukturellen und funktionalen Aspekte der Entwicklung der Kultur. Die Interpretation formal-temporaler Prozesse, also Phänomene, die eine zeitliche Abfolge von Formen repräsentieren, wird dem Evolutionismus anvertraut.

Wenn wir zum Beispiel einen Volksaufstand betrachten,dann, nach dem historischen Ansatz untersuchen wir spezifische Volksaufstände, vom Standpunkt der formalen Analyse Gemeinsamkeiten all Volksaufstände angezeigt werden, und evolutionärer Ansatz, um die Veränderungen in den Formen und Arten von Volksaufständen analysieren, ihren kulturellen und sozio-historischen Aspekt berücksichtigen. So wird dieses Phänomen eingehend erörtert und geprüft werden.

Auf die Evolutionstheorie

Leslie White befürwortete die Ideen des AmerikanersEthnograph und Wissenschaftler LG Morgan, der die fortschreitende Entwicklung der Menschheit von der antiken Gesellschaft, von der Wildheit über die Barbarei bis zur Zivilisation verfolgte. Während alle kulturellen Amerikas in einem triumphalen Anti-Evolutionismus ertranken, enthüllte Leslie White in vielen Werken polemischer Darstellung diesen militanten Diffusionismus, die Verleugnung der kulturellen Evolution. Kultur kann sich nicht aus evolutionären Gesetzen entwickeln.

Gegner von White, zusätzlich zu den Schulen der Diffusionisten,Es gab Theologen und Kreationisten, die behaupteten, Evolution sei eine Chimäre eines kranken Geistes, und alles Lebendige auf der Erde, einschließlich der Kultur, sei von Gott erschaffen worden. Hier hat es auch geklappt, dass Karl Marx in seinen Werken die Evolutionstheorie und später andere Politiker des radikalen Lagers, hinter dem die sozialistische Arbeiterbewegung stand, benutzt hat. Das Aufkommen einer scharfen Opposition seitens des gesamten kapitalistischen Systems scheint natürlich, da seine Vertreter - private Eigentümer, die Kirche, Kapitalisten - Angst hatten, ihre dominierenden Positionen zu verlieren.

Über den Fortschritt der Kultur

Der Hauptvorwurf der Diffusionisten war derEvolutionisten sprechen über die Entwicklung der Kultur verschiedener Völker in einem einzigen Szenario, obwohl es offensichtlich ist, dass die afrikanischen Stämme aus der Steinzeit sofort in die Eisenzeit eintraten und die Bronzezeit an ihnen vorüberging. Hier sind die Gegner falsch. Der Evolutionismus leugnet bestimmte Elemente der Diffusion nicht, aber kulturelle Phänomene (Landbesitz, Metallurgie, Schrift usw.) entwickeln sich immer in bestimmten Phasen.

Das schließt kulturelle Kontakte nicht auskann die Kreditaufnahme fördern, und einige Stufen können bestimmte Völker einfach passieren. Die Entwicklung der Kultur und die Kulturgeschichte eines einzelnen Volkes sind zwei verschiedene Dinge. Leslie White argumentierte, dass es unter dem Gesichtspunkt der Progressivität unmöglich ist, die verschiedenen Völker in irgendeiner Weise zu beurteilen. Wir brauchen objektive Kriterien für eine solche Bewertung.

Postulate

Es gibt absolut logische und angemesseneMethoden zur Bewertung von Kulturen, die von der Prämisse ausgehen, dass Kultur ein Mittel ist, um das Leben lang und sicher zu machen. Und der Fortschritt der Kultur ist ein zunehmender Grad der Kontrolle über die Natur und ihre Kräfte, die die Menschen nutzen. Sie vergleicht nicht nur rein technische Errungenschaften, sondern auch die Verbesserung des Sozialsystems, der Religion, der Philosophie, der ethischen Normen und all dies ohne die geringste Abkehr von dem ihnen entsprechenden kulturellen Kontext.

White bot viele originelle Ideen,mit deren Hilfe die Begriffe "Zeichen" und "Symbol" abgegrenzt werden. Die Kulturwissenschaft sollte eine eigenständige wissenschaftliche Disziplin werden, und White begann, seine Postulate zu begründen. Zuerst tat er dies ausschließlich aus Forschungsinteressen, die mit dem Begriff des symbolischen Verhaltens verbunden waren, dann beschäftigte er sich eng mit der Terminologie und überschritt dabei die Grenzen der Konzepte der Psychologie.

Bücher

Die Kultur wurde vom System nach Weiß dargestellt,selbstanpassend und integral, mit all seinen materiellen und spirituellen Elementen, und Kulturwissenschaften - ein anthropologischer Zweig, in dem Kultur als ein unabhängiges System von Elementen betrachtet wird, die nach ihren eigenen Prinzipien organisiert sind. Daher gibt es eine Kulturologie nach eigenen Gesetzen. Die grundlegenden Werke von White "Die Evolution der Kultur", "Die Wissenschaft der Kultur", "Der Kulturbegriff" haben die Entstehung einer neuen wissenschaftlichen Disziplin - der Kulturwissenschaften - vorgegeben.

In unserem Land erschien die Kulturwissenschaft ziemlichErst vor zehn Jahren wurde es formalisiert, und deshalb sind die charakteristischsten Probleme für ihn die Spezifizierung des kategorischen Apparates, das Problemfeld, die Methoden der Forschung und die Korrelation all dessen mit dem, was bereits in den Weltkulturstudien bestimmt wurde. Deshalb ist die Arbeit eines solchen Autors wie Leslie White für Russland besonders wichtig, da die Grundlagen der westlichen Kulturwissenschaften Mitte des letzten Jahrhunderts gelegt wurden.

Hauptfunktionen der Kultur

Über die Hauptfunktion der Kultur wurde bereits gesprochen - diesdem Menschen nicht nur ein langes, sondern auch sicheres und angenehmes Leben zu ermöglichen. Obwohl die Folgen der kulturellen Evolution Kriege genannt werden können, und die ökologische Krise, und Epidemien, und viele andere Dinge, die nicht das Leben einer Person von sicherer Annehmlichkeit hinzufügen. Weiß glaubte, dass nur die Kultur den Menschen bestimmt, weil nicht die Natur des Menschen der Schöpfer der Kultur ist, sondern im Gegenteil, die Kultur prägt diese oder jene Art von Primaten.

In den fünfziger Jahren erwarb sich SozialwissenschaftenSystemtheorie, die den Ansatz zum Studium der Gesellschaft zu dominieren begann. Es gab also eine Verhaltensrevolution, Kultur wurde als eigenständiges Forschungsobjekt abgelehnt. Sie erhielt eine vollkommen materialistische Definition und wurde in die Kategorie der Abstrakten aufgenommen.

Kontroverse

White schlug vor, Phänomene und Objekte zu berücksichtigensoziale Welt nicht nur im Kontext von Anatomie, Physiologie und Psychologie, sondern auch von der extrasomatischen Sichtweise. Er förderte die Idee, das Symbolische und das Körperliche zu trennen, aber mit Kontrolle über Energie.

Die Gesellschaft kann Energie verarbeiten - und daseine Schlüsseleigenschaft, die es ermöglicht, eine Vielzahl von Gesellschaften und Kulturen zu vergleichen. Hier formulierte Weiß das obige allgemeine Gesetz über das Maß der Energiezunahme, das pro Kopf.

Funktionen der Kultur

Die Ausrichtung kultureller Systeme und deren Erforschungerlaubte Weiß, die Funktionen der Kultur anders zu betrachten. Im Jahr 1975 schrieb er eine grundlegende Arbeit über die Konzepte von Kultursystemen mit dem Schlüssel zum Verständnis von Stämmen und Nationen. Es gibt seiner Meinung nach solche kulturellen Systeme, auf die ethische oder psychologische Begriffe nicht anwendbar sind. Sie können nicht als "gut oder schlecht", "intelligent oder dumm" bewertet werden.

Weil Weiß ein Unterstützer des Sozialen warEvolutionismus hat er keines der Probleme der soziokulturellen Dynamik vermieden. Sein Buch "Die Evolution der Kultur" ist zu einem Desktop für Kulturwissenschaftler auf der ganzen Welt geworden. Darin präsentierte er ein paradoxes Modell der Entwicklung der Zivilisation. Die wichtigsten kulturellen Systeme sind der Stamm und die Nation, die Vektornatur der Strukturen des Sozialsystems (dh jede hat nicht nur eine Größe, sondern auch eine Orientierung). In der Theorie ist dies identisch mit Klassen und Gruppen.

Merkmale der Zivilgesellschaft

White hat viele westliche Kulturen studiertModernität und konnte daher nicht umhin, sich dem Thema Zivilgesellschaft zuzuwenden. Dieses Thema ist sehr problematisch und eher schlecht entwickelt. Hier hat Weiß viel Material übrig, um zu lernen und dann die bestehenden Probleme zu entwickeln. Zuallererst hat er die Merkmale der zivilgesellschaftlichen Struktur herausgegriffen.

1. Die Zivilgesellschaft ist immer segmentiert, und diese Segmentierung hat geografischen und sozialen Charakter. Also, es gibt Provinzen, Staaten, Bezirke, Bezirke und dergleichen.
2. Die Bevölkerung der Zivilgesellschaft ist immer in Klassen von der sozialen Sichtweise und von der professionellen geteilt. Also, jede Person hat Sex, Familienstand, Alter und so weiter.
3. Die Zivilgesellschaft kann nicht auf eine hierarchische Klasseneinteilung verzichten, die auf der Dominanz von Eigentumsrechten beruht.

Widersprüche

Die Zivilgesellschaft ist mit internen gefülltWidersprüche und daher viel weniger stabil als die primitiven Stämme. Es enthält eine Vielzahl von Vektoren, die von zahlreichen professionellen und sozialen Gruppen vertreten werden, und daher ist die Zivilgesellschaft durch die unterschiedliche Richtung, die eine solche Multi-Vektorität schafft, etwas desorganisiert. Moderne Kultursysteme gleichen diese Instabilität jedoch durch die einigende Rolle von Kirche und Staat aus.

Weiß wurde in der wissenschaftlichen Gemeinschaft des zweiten respektiertdie Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, obwohl sie seine Qualitätstheorie in der Vielfalt der Kulturen sowie für zu viel Liebe zum klassischen Evolutionismus kritisierten. Seine Arbeit wurde jedoch weltweit anerkannt, wenn auch nicht sofort. Und die Arbeiten von Leslie White leben und entwickeln sich mit Hilfe der besten Vertreter der Schule des "sozialen Organismus".