Nominalismus und Realismus
Nominalismus und Realismus - das ist was dagegen istgegenseitig. Der Unterschied zwischen ihnen ist groß. Beide zu verstehen, bietet die Möglichkeit, die üblichen Dinge ein wenig anders zu betrachten. Die Debatte darüber, welche Theorie richtig ist, ist alt. Viele führende Philosophen nahmen daran teil. Jeder äußerte seine Meinung und verließ sich auf die Arbeiten früherer Denker.
Realismus und Nominalismus sind antagonistischRichtungen der mittelalterlichen scholastischen Philosophie. Befürworter des Nominalismus versuchten zu beweisen, dass es nur vereinzelte Dinge gibt, und Anhänger des Realismus waren davon überzeugt, dass alles im göttlichen Geist existiert. Die extremen Nominalisten argumentierten, dass gemeinsame Konzepte das Ergebnis von Abstraktion sind, die mit dem Denken verbunden ist, extreme Realisten argumentierten auch, dass allgemeine Konzepte Universalien sind, die unabhängig von uns existieren - sie waren vor der Erscheinung von Dingen.
Nominalismus und Realismus in der mittelalterlichen Philosophieunterschieden sich sehr voneinander, waren in einem Zustand des Widerspruchs. Diskussionen zwischen den Parteien führten zur Entstehung und Entwicklung einer bestimmten Logik, die die Entwicklung der Scholastik stark beeinflusste. Auch Nominalismus und Realismus, oder vielmehr Streitigkeiten, die mit ihnen zusammenhingen, führten zur Entwicklung wissenschaftlicher Strenge, beeinflussten die Mengenlehre. Die Polemik von Nominalismus und Realismus dauerte mehrere Jahrhunderte.
Realismus des Mittelalters ist eine Lehre, in deres wird behauptet, dass nur Universalien (dh allgemeine Konzepte) eine Realität haben. In diesem Fall sind die Dinge selbst temporär, individuell und verändern sich ständig. Konzepte sind die Ursache der Dinge - sie stammen aus dem göttlichen Geist.
Im Nominalismus wird jedoch betont, dass der Willeherrscht über den Verstand. Es gibt keine Begriffe im göttlichen Verstand. Der Wille Gottes war auf die Erschaffung von Dingen gerichtet, die Konzepte sind die Schöpfung der erkennenden Seelen.
Thomas von Aquin versuchte, beide Extreme zu überwinden. Als Antwort auf die Nominalisten sagte er, dass Konzepte, die durch den Willen des göttlichen Geistes entstanden, die Prototypen jener Konzepte sind, die wir jetzt haben. Realisten argumentierte er, dass diese Konzepte, die im Kopf des Menschen gebildet werden, sekundär zum grundlegenden Wesen der Dinge sind.
Thomas Aquinas argumentierte, dass Wissen basiertauf der Tatsache, dass die beiden Seiten unmittelbar auf die Person wirken - das Intelligible, und auch das Sinnliche. Der Punkt ist, dass Objekte eine eigenartige doppelte Existenz führen: im Bewusstsein einer Person und auch außerhalb davon. Sinnliche Ansichten geben den Menschen die Möglichkeit, das Individuum in Dingen zu verstehen. Das philosophische Wissen der Dinge erhebt den Menschen, bringt ihn näher zu Gott.
Nominalismus und Realismus wurden etwas späteretwas anders behandelt. Mit Hilfe des Wissens der Dinge versuchten die Denker Fragen zu beantworten, die mit der Existenz von Dingen, ihren Ursachen, Prinzipien und Bedeutungen zusammenhingen. Viele glaubten, dass es durch Dinge möglich ist, die Wirklichkeit zu erfassen.
Realismus als eine Richtung der Scholastik isteine Lehre, in der behauptet wird, die wahre Wirklichkeit sei nur mit den Universalien verbunden, und die einzelnen Objekte haben nichts damit zu tun. Der Ort der Existenz solcher Objekte ist die empirische Welt. Über das wirkliche Sein kann nur in Bezug auf Dinge gesagt werden, die Beständigkeit haben, die ewig sind. Universalia sind Gedanken, die aus dem göttlichen Geist kommen.
Im Nominalismus ist die Existenz von allgemeinen Konzepten nichtwar erlaubt. Universalia ist, was nach den Dingen kam. Allgemeine Begriffe sind nur Namen, die gar nicht existieren können.
Nominalismus und Realismus sind ein Streit darüber, wie die Transaktion und das Gemeinsame interagieren. Natürlich gibt es viel Realismus vom Idealismus und vom Nominalismus - vom Materialismus.
